Смерть и воскресение в египетских мифах
В гелиопольском мифе о сотворении мира приводится генеалогия египетских фараонов. Живого фараона приравнивали к богу Гору, сыну и наследнику Осириса.
В мифе об Осирисе борьба за царскую власть описывается как конфликт между законным и противозаконным правлением, между патрилинейным и фратрилинеиным принципами наследования, в центре которого вопрос, кому наследовать трон, сыну или брату умершего фараона. Миф связан также со смертью и воскресением, которые соотносятся с циклами умирания и пробуждения природы. Осирис символизирует Нил и тем самым плодородную почву Египта, в то время как его брат Сет перевоплотился в властелина пустыни и иноземных стран.
Миф имел важное значение и для представлений о загробной жизни. Каждый умерший впоследствии отождествлялся с Осирисом как умирающим и воскресающим богом, это сулило ему вечную жизнь в подземном царстве, правителем которого стал умерший Осирис.
Поминальные праздники
На протяжение пяти эпагоменальных дней — дополнительно включаемых между последним месяцем старого года и первым месяцем нового года, чтобы год составил 365 дней — египтяне праздновали дни рождения пяти богов эннеады Осириса — Осириса, Исиды, Сета, Нефтиды и Гора.
Праздник Техи («опьянение») символизировал опьянение богини Хатор-Тефнут и ее превращение из свирепой львицы в дружелюбную кошку, спасшее от гибели человечество.
Праздник Осириса напоминал о победе Осириса над Сетом. Первоначально он отмечался в Абидосе, где совершалось ритуальное представление и паломничество к могиле Осириса.
Монументальные гробницы
Пирамиды, которые на протяжение многих столетий строились как погребальные памятники, считались первозданными формами, из которых появилось солнце, но также и лестницами к небу для души усопшего. Большие деревянные барки закапывали вблизи нескольких пирамид, что позволяло покойному путешествовать на небо, подобно богу солнца.