Онтологический аргумент существования бога
Бог всемогущ, его власть превосходит все, что только может представить наше воображение. Одного только размышления о нем достаточно, чтобы гарантировать его существование. Так звучит знаменитый аргумент, озвученный итальянским теологом святым Ансельмом. Но если это верно в отношении Бога, почему мы не можем представить что-нибудь еще?
Онтология — направление в философии, изучающее природу бытия. Онтологический аргумент святого Ансельма — попытка разрешить этот сложный вопрос путем доказательства существования Бога, сущности, которая, как утверждается, создала все в этом мире, включая сам акт Творения, не меньше. Философские построения святого должны были объяснить все за один шаг.
Обдурачить дурака
Святой Ансельм предложил онтологический метод в книге «Прослогион», написанной в 1078 году, в которой он ведет диалог с Дураком, изображающим неверующего; в современном мире на его месте оказался бы атеист. Роль дурака в книге — быть звукоотражателем для святого Ансельма, формулирующего свое онтологическое доказательство бытия божьего.
Онтологический аргумент Ансельма начинается с определения Бога: Бог — самая могущественная сущность, какую только можно представить, Бог — это существо, лучше которого нельзя вообразить. Дурак соглашается — у атеистов определение Бога мало отличается от того, что принято у верующих.
Бытие прекрасно
Дальше святой Ансельм предлагает Дураку согласиться с тем, что идея Бога — величайшего существа, какое только может быть представлено, — уже существует в его сознании. Дурак соглашается, что идея Бога существует там, но только там. Тогда святой Ансельм делает серьезный шаг и предлагает решить: то, что существует только в сознании, лучше или хуже того, что есть в реальности. Как и любой глупец, Дурак Ансельма немедленно попадает в ловушку. Да, соглашается он, бытие в реальности куда лучше, чем в сознании.
Картина, которую художник только представил, становится лучше, когда ее нарисовали. А, говорит святой Ансельм, значит, величайшее существо, которое ты представил, не может быть сведено к бытию в сознании. Любой может вообразить себе совершенное создание, которое существует и в сознании, и в реальности, — и это и должен быть Бог, о котором мы все думаем. Один только факт, что мы пытаемся представить Бога, доказывает его существование. И все остальное существует только потому, что Бог создал этот мир.
Предположим, что…
Далеко не все были согласны с доказательством бытия, разработанным святым Ансельмом. Гаунило из Мармутье выступил с критикой от имени Дурака в книге «В защиту Дурака». Он заменил «совершенное существо» Затерянным Островом, раем на Земле, скрытым где-то посреди океанов. Если мы представили такое место, спрашивал Гаунило, значит ли это, что оно существует. Посмотрим с другой стороны: почему бы мысли о совершенном сэндвиче, мороженом или бонго не вызвать их из небытия?
Святой Ансельм ответил так: Затерянный Остров был самым совершенным в ряду других островов. Доказательство бытия имеет отношения к тому, что создано самим Творцом — мороженому, бонго и прочему; оно распространяется только на самого Бога, потому что он величайший/самый совершенный из всех явлений.
Ансельма и дурак
Даже Дурак, услышав о существе, которое превосходит своим величием все, что только можно вообразить, понимает, о чем идет речь, и это понимание само по себе является причиной существования идеи «совершенства» в его сознании… И конечно, то, больше чего нельзя себе представить, не может быть только в уме. Ибо если оно уже есть, по крайней мере только в уме, можно представить себе, что оно есть и в действительности, что больше. значит, если то, больше чего нельзя ничего себе представить, существует только в уме, тогда то, больше чего нельзя себе представить, есть то, больше чего можно представить себе. но это, конечно, не может быть. Итак, без сомнения, нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности.