Первый крестовый поход
В 1095 г. византийский император Алексей I Комнин (1081-1118) обратился к римскому папе Урбану II с просьбой помочь ему в борьбе против турок-сельджуков. В ноябре того же года на церковном соборе в Клермоне Урбан II обратился к собравшейся толпе с призывом прийти на помощь восточным христианам. Тем, кто отправится в Палестину освобождать христианские святыни от «неверных», первосвященник торжественно пообещал отпущение грехов. Воззвание папы встретило положительный отклик: многие верующие изъявили готовность немедленно принять крест и отправиться в Святую землю.
Летом 1096 г. начался Первый крестовый поход (10961099). К началу августа плохо организованное и ещё хуже вооружённое крестьянское ополчение под предводительством странствующего проповедника Петра Пустынника и рыцаря Вальтера Голяка с большим трудом и немалыми потерями добралось до Константинополя - столицы Византийской империи. По пути «воины Божьи», страдавшие от нехватки продовольствия, грабили местное население. Вслед за нестройными толпами простонародья в Константинополь прибыли отряды рыцарей во главе с герцогом Нижней Лотарингии Готфридом Бульонским и другими знатными сеньорами. Император Алексей I Комнин поспешил отделаться от крестоносцев, переправив их в Малую Азию, где хозяйничали сельджуки.
В октябре 1096 г. в первом же столкновении крестьянское войско было почти полностью уничтожено сельджукской конницей. В 1097-1098 гг. рыцари нанесли сельджукам несколько поражений, захватили города Никею, Антиохию и Эдессу, а в июне 1098 г. осадили Иерусалим. Город был хорошо укреплён и подготовлен к длительной осаде. Лишь в июле 1099 г. крестоносцам удалось взять Иерусалим. Ворвавшись в город, они устроили кровавую резню мирного населения, не щадя ни женщин, ни детей. По словам очевидца, «крестоносцы быстро рассеялись по всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая себе дома, полные всякого добра». В результате Первого крестового похода на Востоке возникли государства крестоносцев: Иерусалимое королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.
Противостояние двух мировых религий - христианства и ислама вылилось в ряд войн за территории. В начале XI в. на смену ослабевшим завоевателям Арабского халифата из Центральной Азии пришли воинственные турки-сельджуки, принявшие ислам. Они захватили земли арабов на Ближнем Востоке и Гроб Господень в Иерусалиме, вторглись во владения Византии. Крестовый поход на турок стал самым захватывающим приключением рыцарства.
Рыцари на защите веры
Мусульмане были старыми заклятыми врагами рыцарей. В Реконкисте с мусульманами-арабами воевали испанские рыцари и поддерживающие их французские и немецкие собратья; итальянские, французские рыцари отражали набеги сарацинов на Северную Италию, норманнские рыцари очищали от них Южную Италию и о. Сицилию в 1060-1091 гг. Новые мусульманские завоеватели - турки-сельджуки вызвали ненависть христиан нападениями на пилигримов и притеснениями христиан, живущих в захваченной у Византии Малой Азии. В 1089 г. сельджуки вторглись в византийскую Грецию. Приблизившись к Константинополю, они хотели объединиться с кочевниками-печенегами для полного разгрома Восточно-Римской империи. Византийский император Алексей Комнин обратился к западным единоверцам за помощью против неверных.
Клермонский собор
С 1054 г. христианская церковь раскололась на западную римско-католическую и восточную православную. Главы этих церквей - римский папа и византийский патриарх - предали друг друга анафеме (проклятию). Но римский папа Урбан II откликнулся на просьбу византийцев о помощи. Им двигали желание вернуть христианские святыни и надежда объединить церкви под своим началом. В 1095 г. на церковном соборе в г. Клермон во Франции Урбан II призвал выступить на защиту христианства и обещал отпущение грехов тем, кто отправится воевать с мусульманами. Его речь была столь горяча, что сотни людей, от высокородных рыцарей до простых крестьян, тут же дали клятву выступить против неверных. Участники похода нашивали на одежду кресты в знак принятия этого обета и, возложив на себя крест, становились крестоносцами - «воинами Христа».
Воинствующая церковь
Изначально христианская церковь, противостоя насилию, осуждала любые войны и считала серьёзным грехом убийство на войне. Но со временем, нуждаясь в защите, служители церкви признали необходимость «справедливой войны» во имя христианства. Церковь одобряла войны Карла Великого с язычниками, поддерживала Реконкисту, призывала к войне с сарацинами, заполонившими Италию в X в. Так, постепенно, церковь отказывалась от миролюбия, и, воззвав к крестовому походу на неверных, окончательно перешла к воинственности. Своим орудием церковь желала сделать рыцарское сословие. Но рыцари предпочитали воевать за свои выгоды. В отсутствие внешних врагов междоусобицы стали главным занятием рыцарства, превратив его в опасное сборище разбойников. Церковь решила избавиться от этой силы, отослав рыцарей воевать на Восток.
Грехи и благочестие рыцарства
Рыцари были христианами, но не рассматривали себя как сословие, подчинённое церкви. Даже рыцарская мораль противоречила христианской: рыцари не считали за грехи семь смертных грехов: гордыню, зависть, гнев, алчность, похоть, чревоугодие и праздность. Рыцарю положено быть гордым и надменным с представителями низших сословий. Зависть и алчность были рыцарскими «двигателями прогресса», подталкивающими к богатству и славе. Гнев на обидчика считался законным проявлением чувств, жажда чувственной любви рассматривалась как романтика. Лень, праздность и обжорство - обычные занятия рыцаря в мирное время. Но рыцари были по-своему благочестивы. Большинство из них были истово верующими, делали богатые подношения церквям и монастырям, искренно каялись в грехах, отправлялись в паломничества, в том числе и ко Гробу Господню, и с готовностью откликнулись на призыв с оружием в руках вступиться за христианскую веру.
Почему рыцари становились крестоносцами
Пути на Восток были знакомы рыцарям по собственным паломничествам в Иерусалим и по рассказам пилигримов. Они знали и о произволе мусульман, и о несметных сокровищах Востока. Идея крестового похода разожгла в них религиозные чувства: стремление получить отпущение грехов и защитить святыни. Это переплелось с мирскими желаниями - жаждой приключений и славы, успеха и богатства. Многие рыцари, особенно младшие сыновья феодалов, лишённые права наследовать земли отцов, видели в крестовом походе шанс устроить своё будущее. Такой поход напоминал дальние странствия, красочно описанные в романах, и воспринимался как достойное испытание для юношей, ищущих места в жизни. На Клермонском соборе церковь обязалась защищать семьи и имущество рыцарей, отправившихся в крестовый поход. Состоятельные феодалы могли не опасаться, что их владения будут разграблены, и тоже присоединялись к походу. Убелённые сединами рыцари шли в поход, чтобы очиститься от грехов, накопившихся за буйную жизнь.
Крестовое войско
Призыв Урбана II, подхваченный проповедниками, облетел весь христианский мир. Папские грамоты, зовущие в поход, доставили ко дворам государей Франции, Англии, Италии, Германии. Общая цель борьбы с неверными сплотила христиан разных народов, объединила Европу, заставив забыть об усобицах. Крестоносцами становились наивные романтики и расчётливые сребролюбцы, отчаявшиеся неудачники и прожжённые авантюристы, благочестивые христиане и замаливающие грехи разбойники. Сеньоры повели на Восток своих рыцарей, оруженосцев, сержантов и пехотинцев, к их отрядам присоединялись странствующие рыцари. В рядах крестоносцев было много купцов (особенно из Генуи и Венеции), искавших выгоды для торговли и мечтавших потеснить Византию на торговом пути между Востоком и Западом. Общее число крестоносцев превысило 300 тыс. В поход двинулись и простолюдины: религиозные фанатики, морские пираты, бродяги, нищие, беглые преступники и прочий сброд составил «народное ополчение» крестового войска.
Путь в Иерусалим
Крестоносцы из разных мест Европы выдвинулись в поход на Восток летом 1096 г. Их путь лежал в Константинополь. Оттуда, объединившись с византийскими войсками и переправившись через пролив Босфор, крестоносцы вступили в захваченную сельджуками Малую Азию и прорывались дальше к заветной цели - Гробу Господню в Иерусалиме.
Дорога на восток
Основные силы крестоносцев со знатными сеньорами во главе выступили в поход в августе 1096 г. Граф Раймон Тулузский, первым откликнувшийся на призыв папы, вёл рыцарей Тулузского графства и Прованса (юг Франции). Готфрид Бульонский возглавил рыцарей Лотарингии (Германия). Рыцари французской короны шли за Гуго (Югом) де Вермандуа (братом короля Франции Филиппа I), а отряд фламандских рыцарей возглавил Робер Фландрский. Робер Нормандский (сын Вильгельма Завоевателя) собрал рыцарей Нормандии. Боэмунд Тарентский выступил с рыцарями-норманнами из Южной Италии и Сицилии, недавно отвоёванной у мавров.
Рыцарские отряды, отягощённые обозами, сопровождаемые оруженосцами, пехотой и слугами, двигались разными путями. Когда запасы кончились, крестоносцы приступили к грабежам, и местные жители, не отваживаясь сопротивляться их грозной силе, терпели насилие. К концу 1096 г. большинство рыцарей добрались до Константинополя.
Рыцари в Константинополе
Ещё до прибытия крестоносцев император Алексей Комнин расправился с печенегами и остановил продвижение сельджуков, частично восстановив своё могущество. Византия оставалась достойной преемницей величия Древнего Рима. Византийское общество, опираясь на незыблемую власть императоров, достигло несравнимо более высокой степени культурного развития, чем не изжившие варварских привычек западные европейцы. Грубые бароны и невежественные рыцари шокировали своим поведением утончённых греков. Император, принимавший их в роскошном Влахернском дворце, едва терпел вопиющие нарушения этикета. Орды рыцарей вели себя в Константинополе не как гости, а как завоеватели, не сдерживая себя в желании пограбить и побесчинствовать. Отношения с византийцами накалялись: греки видели в латинянах неотёсанных мужланов, а те считали их изворотливыми трусливыми лжецами, издевались над византийскими церемониями, оскорбляли обычаи греков и православную веру. Это делало несбыточными надежды Урбана II на воссоединение христианских церквей.
Хитрость императора
Император хотел поскорее выдворить крестоносцев сражаться с сельджуками, предварительно получив от них вассальную присягу и клятву передавать под его власть все земли, что будут отвоёваны у мусульман. Тонкий дипломат и искушённый политик, Алексей Комнин нашёл подход к каждому из сеньоров, хорошо владевших мечом и копьём, но с трудом держащих перо в руке и мысль в голове.
Первым при дворе Алексея появился Гуго де Вермандуа, потерпевший кораблекрушение у берегов Греции и с почётом доставленный в Константинополь. Император сделал его своим вассалом лестью и дарами. Вслед за ним прибыл Готфрид Бульонский, и Гуго по поручению императора пытался уговорить его присягнуть Алексею. Когда Готфрид отказался, в его лагерь, разбитый у стен Константинополя, перестали доставлять продовольствие. Возмущённый, он двинулся было на штурм столицы, но наёмники императора быстро пресекли эту попытку. Оказавшись в безвыходном положении, Готфрид признал Алексея своим сюзереном. Его примеру последовали Робер Нормандский и Робер Фландрский.
Более других император опасался своего старого врага Боэмунда Тарентского, с которым 10 лет назад воевал. Боэмунд не уступал хитростью византийцу. Он легко согласился принять присягу, а впоследствии так же легко её нарушил. Боэмунду не доверял и Раймон Тулузский. Раймон отказался присягать императору, но заключил с ним союз против Боэмунда и в походе отстаивал интересы Алексея. Так Алексей Комнин заставил лидеров крестоносцев воевать за Византию, обязуясь взамен снабжать их продовольствием и оказывать помощь войсками.э
Осада Никеи
Вступив в Малую Азию, крестоносцы оказались на землях Румского султаната сельджуков. Первым препятствием стала столица султаната Никея, стоявшая на берегу Асканского озера. В начале мая 1097 г. крестоносцы осадили крепость с суши, но, не имея флота, не могли препятствовать доставке подкреплений Никее по озеру. Крестоносцы разбили прибывших на помощь Никее сельджуков, штурмовали крепость, но взять её не смогли, пока Алексей Комнин не прислал в Никею флот. Император добился сдачи Никеи византийцам, и крестоносцы остались ни с чем. Их даже не пустили разграбить город, а за услугу одарили лишь трофейными конями и оружием.
Битва при Дорилее
Боэмунд Тарентский, задержавшийся в Константинополе, следя за отправкой снабжения крестовому войску, в осаде Никеи не участвовал. Догоняя товарищей, на пути в г. Дорилея он попал в засаду войск румского султана. Боэмунда выручили рыцари Готфрида Бульонского, Робера Нормандского, Раймона Тулузского и Гуго де Вермандуа, внезапно атаковав лагерь сельджуков и обратив их в бегство. Войско румского султана было разбито, и победителям достались его сокровища. Этой победой, ослабившей сельджуков, воспользовался Алексей Комнин и вернул себе ряд приморских областей Малой Азии и о. Родос.
