Греческие мудрецы

Философия — слово греческого происхождения, означающее «любовь к мудрости». Ее появление связано с кризисом религиозно-мифологических представлений о мире. Не доверяя традиционным авторитетам, первые философы стремились дать рациональное объяснение явлениям, которым прежде приписывали божественное происхождение. Главным предметом их изучения была природа. Используя логику и объясняя неизвестное через известное, философы пытались понять основные принципы мироустройства. Таким образом, философия создавала новую картину мира, основанную на наблюдении и доказательствах. Это позволяет видеть в ней предшественницу современной науки.

Ионийская философия

Первые ученые-философы были выходцами из Ионии на западе Малой Азии, где в VI в. до н. э. возникла школа ионийской натурфилософии. Отцом этого учения уже в древности считался Фалес Милетский (624–546 гг. до н. э.) — мыслитель, математик и астроном, один из наиболее почитаемых греческой традицией семи мудрецов. Фалес провозгласил, что мир родился из воды, при ее сгущении появилась земля, а при испарении — воздух. Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал ряд геометрических теорем; используя принцип подобия, он сумел измерить высоту египетской пирамид, рассчитав ее по длине отбрасываемой тени. Геродот писал, что Фалес предсказал солнечное затмение, которое обычно связывают с событием 585 г. до н. э. Однако неизвестно, каким именно способом он мог сделать такое предсказание, поэтому современная наука относится к подробностям этого рассказа осторожно.

Милет, родина Фалеса и Анаксимандра

Софисты

Изначально софистами назывались те, кто отличался значительными познаниями, в том числе семь мудрецов, Пифагор и его ученики, ионийские натурфилософы. С середины V в. до н. э. это название стало относиться главным образом к странствующим учителям мудрости. Гораздо больше тайн природы софистов привлекали проблемы человека и общества. Они считали свое учение промежуточным звеном между философией и политикой. В центре их рассуждений находился человек. Как говорил Протагор, один из самых знаменитых софистов: «Человек есть мера всех вещей». Это определение подразумевает, что мир таков, каким мы его ощущаем, и что нет основополагающей и всеобщей истины. В споре можно отстоять совершенно любую точку зрения, если хорошо владеешь искусством риторики. Целью софистов было воспитание будущих политических лидеров, в совершенстве владеющих искусством красноречия. Ради этого они разработали ряд дисциплин, прежде всего логику и риторику, которые, с их точки зрения, являлись ключом к общественному признанию.

Величайшими мудрецами традиция считала семь философов и государственных деятелей VII–VI вв. до н. э. Единого списка не существовало, разные авторы включали в него до 20 имен. Чаще всего встречаются Фалес, Биант, Солон, Питтак, Клеобул, Хилон и Периандр. Семи мудрецам приписывались афоризмы, в основном выражающие их отношение к практической жизни: «мера важнее всего» (Клеобул), «главное в жизни — конец» (Солон), «познай самого себя» (Хилон) и т. д.

Сократ

Современники называли внешность Сократа уродливой и никак не соответствовавшей красоте его души: он был маленького роста, с большим животом, курносый, толстогубый, с выпуклым лысым лбом. Мраморная голова Сократа, I в. н. э. Национальный музей, Рим

Сократ (469–399 гг. до н. э.) был самобытным философом, родившимся и проведшим всю жизнь в Афинах. Подобно софистам его интересовали вопросы практической жизни, он был мастером диалектического метода и часто выступал с критикой существующих порядков, однако, в отличие от софистов, верил в абсолютные ценности, справедливость, истину и Бога. Его блестящие остроумные диалоги имели целью заставить собеседника отказаться от бездумного использования традиции и искать истину на пути самопознания. Судьба человека и сам смысл его жизни, по убеждению Сократа, заключались в том, чтобы жить в согласии с собственной природой. Этой цели человек мог достичь путем воспитания, размышления и диалога. У определенной части афинской публики рассуждения Сократа вызывали недовольство и потому в период реакции, последовавший за поражением в войне со Спартой, его привлекли к суду по обвинению в неуважении к религии и в развращении юношества ложными идеалами. Резонанс этого дела вызвал глубокий раскол в обществе, но Сократу так и не удалось убедить судей в своей невиновности. В 399 г. до н. э. он был приговорен к смерти и принял чашу с ядом.

Платон

Платон. Римская мраморная копия с греческого оригинала IV до н. э. Музей Ватикана

Платон (427–347 гг. до н. э.) происходил из древнего афинского рода, получил прекрасное образование, в том числе у софистов. В 407 г. до н. э. стал учеником Сократа, что определило всю его жизнь и творчество. После смерти своего учителя на долгие годы покинул Афины, куда вернулся лишь в 387 г. до н. э. уже известным философом. Здесь Платон основал первую философскую школу, знаменитую Академию. Тут же были написаны его основные произведения, изложенные в форме диалогов между Сократом и учениками. Сердцевиной платоновской философии выступает учение о государстве. Согласно взглядам философа полис представляет собой важнейшую школу воспитания добродетели, которая понимается как соответствие собственной природе. В зависимости от преобладающего начала, население идеального государства делится на три сословия: - философов, характеру которых соответствует разумное начало, воинов, у которых определяющей чертой является мужество, и тружеников, добродетель которых состоит в послушании. Гармоничное сочетание занятий всех трех групп и их добродетелей создает справедливый государственный строй. Чтобы исключить возможности для развития корыстолюбия и эгоизма, Платон предлагает ликвидировать частную собственность и семейный институт. Воспитанием детей должно заниматься государство, их последующее положение в обществе определяется характером и наклонностями. Мистическая часть размышлений Платона связана с пифагорейским учением о бессмертии души и посмертном перерождении. Философ полагал, что идеальные образы, например мысли, представляют собой «воспоминания» души мира идей. Окружающая среда является лишь отражением подлинной действительности, в которой душа пребывала до рождения и куда она стремится вернуться после смерти. Из этой предпосылки Платон приходит к идее бессмертия: «Раз наша душа существовала ранее, то, вступая в жизнь и рождаясь, она возникает неизбежно и только из смерти. Однако в таком случае она непременно должна существовать и после смерти, ведь ей предстоит родиться снова».

Аристотель

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) родился в Стагирах на севере Греции, учился в Академии Платона, 20 лет преподавал в ее стенах, затем 12 лет путешествовал. Долго жил при македонском дворе, где воспитывал юного Александра. Вернувшись в Афины в 335 г. до н. э., мыслитель обосновался в Ликее, где занялся систематическим преподаванием своей философии. Из-за его привычки вести занятия, прогуливаясь в тени галереи с колоннадой (перипатос), его учеников и последователей называли перипатетиками.

При жизни Александра Македонского Аристотель находился под его защитой, но после смерти правителя подвергся преследованиям и оказался вынужден уехать в Халкиду на Эвбее, где умер в 322 г. до н. э. Мыслитель был известен как человек исключительно широкого образования, он был одинаково сведущ в разнообразных науках: философии, логике, риторике, этике — а также в науках о природе: физике, астрономии, биологии и т. д.

Он основал формальную логику, создал всестороннюю систему философии, а также разработал терминологию и до сих пор пронизывающий философский и научный аппарат. Аристотель подверг критике политическую теорию свое го учителя Платона, считая, что предметом исследования должна выступать не идеальная модель государственного устройства, а такая конституция, которую могли бы иметь у себя большинство полисов.

Его собственный трактат «Политика» был написан на основе предварительного изучения 158 конституций греческих и некоторых варварских стран. Государство, по убеждению Аристотеля, устанавливает принцип всеобщей справедливости. Оно также способствует воспитанию добродетели в человеке, привлекая его к участию в общественных делах. В зависимости от того, насколько эффективно реализуются эти оба принципа, философ разделил политические режимы на правильные и неправильные. К числу правильных он отнес монархию, аристократию и по-литию, при которых реализуется общее благо. Неправильные режимы, по его мнению, включают тиранию, олигархию и демократию, при которых общественные интересы приносятся в жертву частным. Сам Аристотель выступал сторонником монархического правления.

Начало «Физики» Аристотеля в латинском переводе XIV в., оригинальный греческий текст добавлен на полях. Апостольская библиотека, Ватикан